by宜宾客

 

博友“国保”发给我一张马村砖雕墓的照片，一个地下的建筑群，跨越了800多年的时光，迸射出的魔力，刹那间秒杀一切思维，让人惊呆。

砖雕墓在山西、陕西、河南的很多地方都有，宋金元时期在中原腹地广为盛行，或大或小，或简或繁，完全迥异于两汉时期的刻有画像的石墓。经过大唐盛世的衰变，一种豪放广博的心性，渐渐演换成内敛细密，宋金人将它们演绎在方方面面。

 

 

 

 

砖雕墓在稷山县城西4公里的马村，村子后枣林旁边的缓坡台地上，高低参差布列着14个古墓。这14个保存相当完好的段氏家族墓，源于1973年村民锄地的偶然发现。不经意间，黄土下的一个繁复华丽的世界，带着艺术的生命力扑面而来。

马村砖雕墓当初发掘时，墓室都无墓志铭，当编号M7墓打开时，一块小小的嵌在墙上的“段楫预修墓记”砖刻，出现了明确的年款，释放出了墓主的信息。整个墓群断代为北宋晚期至金大定21年(1181年)，其中M2为最早，墓主段用成为段楫的曾祖父。其家族陆陆续续用了几十年，安葬着4代段氏。

M2。墓室墓门。

 

 

 

M8。有仿木质的枓、拱、枊、杪、枋、椽等等，无一不精。

 

M2。墓主人夫妇的“开芳宴”。

开芳宴是夫妇之间特定的宴饮，其间有乐舞、杂剧等演出，这种形制在很多宋金墓里都有。

 

M1。“郎骑竹马来，两小无嫌猜。”游戏图。

 

M2。左为“韩伯俞泣笞伤母”，右为“刘殷泽中哭堇”。

 

M2。左为“郯子鹿乳奉亲”，右为“蔡顺拾椹奉亲”。

14座墓中，现只开掘了9座，其中编号M1、M2、M3、M4、M5、M8的6座墓，相互打通，形成了可以参观的通道，由于墓室的方位不同，这也形成了一个地下迷宫，而6座墓中目前能观瞻的只有4个，遗憾的是，门口隆重介绍的有24孝泥塑的M4则不在开放之列。

这4座墓室皆南北方向，全是砖砌，结构形制相近，仅有繁简之差别。墓门外是仿木构门楼。从非常狭窄的墓门进去，顿时豁然开朗，墓室顶端为方形覆斗顶，四周装饰有单檐或重檐的楼阁式、宫殿式墙体，四壁下部砌束腰须弥座，最底端为土炕式尸床。

 

 

 

 

 

朱红的大门微启，“妇人半掩门”。左右是行军凯旋，百姓“箪食壶浆”的场面。

 

 

 

杂居人物角色分别为：末泥、副末、副净、末泥

清淡的灯光下，让飞檐、椽子、额枋、斗拱、琴面昂等由高到低，有了高密度的层次感，如飞瀑一样，流淌下来。四周不留白，窗栏隔扇、伶人侍女、飞禽走兽、花草纹饰等等应有尽有，正中还有姿态安详的墓主人夫妇。这些砖雕或模制，或雕刻，一丝不苟，让沉闷的青砖幻化成了音符，在寂静处奏响。

山西侯马曾发掘过金元时期的牛村董海墓，虽为高档墓，但豪华程度根本无法堪比马村之墓。马村砖雕墓群将建筑、艺术、生活、戏剧、审美、信仰、等等集一大成，瞬间释放，视觉上的冲击，有着穿透力的呼吸感。事死如事生，古人追求的就是想在另外一个地方，还原曾经历过的本真世界。

 

 

 

 

 

M1。隔扇下裙板上的砖雕，花开富贵，平平安安

 

 

 

 

 

 

 

须弥座上大力士、狮子等。

 

土炕式尸床。

在“段楫预修墓记”中有这样一段话：“夫天生万物，至灵者人也，贵贱贤愚而各异，生死轮回止一……”段楫简单的生死观，唯物豁达，只是期望自己在永夜时，得到一安穴而已。但当时墓主下葬时无木质、石质棺椁，直接陈尸，环保低碳，并且陪葬的物品极少而又太普通，这和靡费甚巨、工序复杂、雕工费时、施工难度大、工期长的墓形成了反差。

 

墓室里覆斗形的顶端。

砖雕的戏曲场面出面很多，花脸和插科打诨制造笑料的副净居中，末泥居两旁，说明宋金元杂剧中，滑稽小丑之类的角色是主角，几位乐工在用吹、打、拍器乐卖力的伴奏，形成了一个演戏班底。杂剧是乐舞、滑稽、杂技的综合体，是那个时代流行的文娱项目。

豪华大墓的背后，是财力的强力支撑。段家以药膳为主业，悬壶济世，富甲一方。段氏家族奉行的是“孝养家、食养生、戏养神”的“三善”文化，有着“齐家”“修身”的儒家思想。后因战乱，官索夷掠而败落。

 

 

 

最左上为“牡丹花开”，最右上为“闵子骞单衣顺母”，下部皆为“孔雀戏牡丹”。

 

 

 

 

 

2个隔扇，左边隔心为菱形，右边隔心为蜂窝形，中间绦环板雕刻浪卷纹，最下的裙板，左为盆栽，右为瓶插。

地生万物，水发千禅，人在给这动感的天地添制了文化景观时，也留下了过往的痕迹。马村砖雕墓现已是山西金墓博物馆，和元代木构青龙寺毗邻，一个工于砖雕，一个妙于壁画，非常值得一去。

此据宜宾客的新浪博客。略有改动。

贰：段氏“三善文化”

三铭：善、伦、医

三善：孝、食、戏

是怎样的家族，有这样的实力，让自己的“身后”如此悠闲惬意？

据考证，此墓段氏先祖名先，乃当地名医，靠行医致富，家族可能子承父业，多数从医，收入颇丰，所以能在地上地下都修建令人羡慕的豪宅大院。

整个墓群断代为北宋晚期至金大定21年(1181年)，其中M2为最早，墓主段用成。段氏家族陆陆续续用了几十年，安葬了4代。

从段氏上祖段先开始，依照自己的人生体验，总结出了“孝养家，食养生，戏养神”的“三善”之铭以及“段祖伦铭”、“段祖医铭”。

 

段祖善铭：

(善)孝养家、(善)食养生、(善)戏养神。通称“三善文化”。

段祖伦铭：

和家、睦邻、容人。

段祖医铭：

万物有吉亦有凶，万物有凶亦有吉。万药养人亦伤人，万药救人亦毒人。人食五谷染百病，世间万物可疗疾。

（不但把我国中医的哲学观点与辨证思想阐述得明明白白，而且有着一种来自医药世家的自信，“宋太宗年间救人济世康人，益寿方圆数百里妇孺皆知”，看来绝非妄言，而是段氏家族曾经有过的善举和辉煌。）

民间流传的有关三善文化的画图

在杨继红的新浪博客里，这样叙说：

山西金墓博物馆的田建文、李永敏先生在《马村砖雕与段氏刻铭砖》一文中对三善文化这样论述：

“《段祖医铭》、《段祖伦铭》的核心是《段祖善铭》。根据《段祖善铭》“孝养家、食养生、戏养神”，可提炼出“三善文化”。以孝悌营造一个和睦的家庭，以膳食培养一个强健的身体，以娱乐成就一种饱满的精神。一个没有官职的小民，人生不就是家庭、身体、精神文化这几件事吗？这多少有点像儒家强调的知识分子要追求“修身”、“齐家”、“治国、平天下”（《礼记.大学》）的理想。”

叁：戏养神

地下戏曲博物馆

稷山宋金戏曲砖雕墓，是闻名中外的华夏地下戏曲博物馆，已列入国家级文物保护单位，编入《中国大百科全书》。（从第一部分图片中我们已经窥知一斑。）

戏养神，段氏墓群出土大量戏曲砖雕，对我们了解宋金时期，特别是金代北方山西平阳地区的民间戏曲观念大有裨益。

“善戏养神，是把观赏戏剧作为一种文化娱乐、陶冶情操的方式，是人们生命过程中的心态向往。通过观赏，提高个人的道德修养，增强心理承受能力，从而更加热爱生活，珍惜生命。

肆：《贯通食补方》

药方与哲学

据稷山宋金砖墓碣石《段楫预修墓记》出土的段氏刻铭砖4块，铭文如下：

据父传曰：上祖先嫡，字讳先，著有《贯通食补方》一册，上行宋太宗年间。救人济世，康人益寿。方圆数百里妇孺皆知。孰料贯通如耳，官索夷掠，实难保之。故刻砖四块，择方于其上，分付二子预留后人继之矣。

贯通食补汤方，方曰：鹿茸三钱、米锅巴、人参三(后阙)。

段先是北宋太宗时河东闻名的医学家。他所著《贯通食补方》，是我国食疗养生的一部重要著作，可惜已失传。在段氏刻铭砖上留下的“贯通食补汤方”，所用鹿茸、人参为名贵药材，而米锅巴为平常食品，作为食补佳品却鲜为人知。

此方运用“洛河图”和“阴阳八封”等原理确立了“贯通人体经络，延年益寿”的理念。而取名为贯通汤。人体经络贯通常畅，气血顺达，强身健骨，而达到康人益寿之效果。人们常说的食补文化“天下第一家”就是说的“贯通食补汤”。

有这样一段传奇故事：当年宋太祖赵匡胤千里送京娘，途经山西河东一带，曾食用段氏酒肆的贯通汤锅，当场拍案叫绝。后来他登基后此汤钦定为宫廷御膳，使得河东一带的绛州、蒲州、安邑、解州等地都开设了分店。后来段氏后人还在京城开了一个贯通汤锅店坊。

现在人们越来越关注保健养生，延年益寿了，古老的“段氏贯通食补汤”又唤发了异彩，成为当今人们膳食中的一道美味佳肴。